ارسطو هم اشراقی است هم مشائی
به دوستان توصیه می شود برای درک بهتر مطالب نکات را به ترتیب از شماره ۱مطالعه کنند
45.چرا حضرت آقا حسن زاده در کتاب فرمودند که گویند که برخی پیشینیان قائل به سفسطه بودند ؟ به خاطر اینکه آقا نمی خواهند بگویند که واقعاً دانشمندانی بودن که منکر واقعیت شده اند بلکه می خواهند بگویند که در تاریخ این طور آمده .
46.برخی مسایل خیلی هیا هو شده ووقت علم را گرفته مانند انچه در مورد مشائیان و اشراقیان گفتند که این ضد آن است و غیره در حالیکه ارسطو هم اشراقی بوده است هم مشائی وافلاطون هم همچنین ولی چون ابن سینا و ارسطو بیشتر بر برهان و استدلال کار کرده اند گویند مشائی در حالیکه اشارات و تنبیهات ابن سینا نمط نهم و دهم آن می شود اشراق ابن سینا و حضرت آقا و قتی فرمودند که قرآن وبرهان و عرفان از هم جدایی ندارند بساط همه را جمع کردند.
47.همین سو فسطی ها و دانشمندان تا یک جایی آمدند ولی در برخی جاها گیر کردند مثلاً پروتاگوراس گوید که معیار همه چیز انسان است و این حرف را گرفتند و خیلی بد تعبیر کردند و اینطور فهمیدند که هر کس هر چیزی فهمید همان درست است و واقعیت و حقیقتی نداریم.
48.اشکالات سوفسطی ها به حقیقت نداشتن نظام هستی
1. تنهاترین راه برای رسیدن به حقیقت راه حواس است . وحواس هم که اشتباه می کند. مثلاً کسی در داخل کشتی است اما گاهی این طور می فهمد که کشتی ثابت است و ساحل در حال حرکت است یا کسی که بیمار است همه میوه ها را تلخ می فمد.
2.ما آنچه را که در خواب می بینیم شک در واقعیت داشتن آن نداریم ولی وقتی از خواب بیدار می شویم می بینیم که هیچ چیز نیست .
پاسخ 1: مگر نمی گویی که در حواس اشتباه می کنی پس می فهمی که اشتباه می کنی یعنی واقع را درک کرده ای یعنی واقعیتی داریم بعد شما واقع را تطبیق داده ای دیدی که حواس اشتباه کرده است و الا َ از کجا دانستی که اشتباه است.
پاسخ 2: تمام آنچه که ما در خواب می بینیم همه بدهنای برزخی نفس ناطقه هستند و هیچ نیستند بلکه واقعیت دارند اثبات این مطلب در درس 4 می آید.
( مسایل و موضوعات هر عالم مطابق با همان عالم است آنچه در خواب می بینیم متعلق است به عالم خیال یا مثال است که اگر خوابهای آشفته باشد مواد را از این عالم یعنی عالم محسوسات گرفته و قوه خیال صورتگری کرده است و اگر خواب خوبی و درستی باشد معانی را از عالم بالا گرفته وباز قوه خیال صورتگری می کند.)
به جانم قسم هر کسی فهم این کتاب ها (شرح اشارات ، شفا ، تمهیدالقواعد ، مصباح الانس ، شرح فصوص ، اسفار ، وفتوحات) روزی اش نشود ، به فهم خطاب محمدی نمی رسد.